Arte Paleocristiano

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1. Slide 1: EL ARTE PALEOCRISTIANO EL PRIMER ARTE CRISTIANO
2. Slide 2: EL CONTEXTO HISTÓRICO DONDE SURGE EL ARTE PALEOCRISTIANO EL CRISTIANISMO SE DESARROLLA EN LOS ÚLTIMOS SIGLOS DE HISTORIA DEL IMPERIO ROMANO (s. IV-VI) EDICTO DE MILÁN (311) HASTA EL AÑO 311 LIBERTAD RELIGIOSA TOLERANCIA DEL CULTO • ENFRENTAMIENTOS CON EL CRISTIANO ESTADO ROMANO POR NEGARSE (LA PAZ DE LA IGLESIA) A RECONOCER EL CULTO IMPERIAL Y EL CARÁCTER DIVINO DEL AÑO 391 EL CRISTIANISMO SE EMPERADOR . CONVIERTE EN LA RELIGIÓN OFICIAL DEL IMPERIO ROMANO. • PERSECUCIONES DECRETADAS POR PROHIBICIÓN DE LOS CULTOS VARIOS EMPERADORES. PAGANOS. SE DESARROLLA UN ARTE CLANDESTINO, CON UN LENGUAJE SENCILLO Y SIMBÓLICO. REFORZAMIENTO DEL PODER ES UN ARTE POBRE DESDE EL PUNTO DE VISTA TÉCNICO Y MATERIAL. DE LA IGLESIA Y FIN DE LA SE FORJA LA ICONOGRAFÍA CLANDESTINIDAD CRISTIANA.
3. Slide 3: EL ARTE PALEOCRISTIANO ARQUITECTURA ARTES PLÁSTICAS NATURALEZA DEL ARTE PALEOCRISTIANO El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas: la clásica de la antigüedad y la cristiana medieval. Su fin era estrictamente religioso. Se trata de un lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada. Por ello, la representación de la verdad espiritual predomina en detrimento de la verdad física. Por esta razón, el arte paleocristiano es un arte anticlásico: se subraya su sentido simbólico y expresivo. El arte plástico será una narración clara y concisa, con un fuerte carácter didáctico y pedagógico. Estéticamente sigue la línea marcada por el arte romano bajo-imperial: tendencia a la esquematización conceptual.
4. Slide 4: EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA ARQUITECTURA. Cuando a finales del siglo IV (313, Edicto de Milán) se autoriza el culto cristiano se emprende la construcción de las primeras iglesias, ya de dimensiones considerables. Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA (antes tribunal y sede del mercado), por su concepción espacial y capacidad de acogida de grandes multitudes, adaptándola a sus necesidades litúrgicas, y porque nunca había sido recinto de culto de otras religiones. Basílica de Santa María la Mayor (Roma) año 432
5. Slide 5: RECONSTRUCCIÓN DE LA PRIMITIVA BASÍLICA DE SAN PEDRO EN ROMA (AÑO 323)
6. Slide 6: Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma
7. Slide 7: El espacio interior se distribuye en una planta rectangular dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas o pilares sobre las que se apoyan arcos o dinteles. En el extremo de la nave central, que es más alta y ancha que las laterales, se sitúa el ábside, semicircular o cuadrado. Estas basílicas contaban originariamente con un atrio porticado que precedía al nártex (vestíbulo transversal abierto al edificio en columnatas o puertas; era un espacio reservado a los catecúmenos). A través de él se accedía a la sala principal, de tres o cinco naves, destinada a los fieles. Planta de la Basílica de San Pedro (Roma)
8. Slide 8: La diferencia de altura permite ubicar una fila de ventanas que ilumina el interior. En la cabecera se sitúa el presbiterio (reservado a los sacerdotes) con el altar, lugar principal del templo, desde el que se oficia la misa. Suele tener forma de ábside o de exedra final y viene precedido por un arco de medio punto que remata la nave central, verdadero arco triunfal que recuerda los arcos conmemorativos romanos y se erige en clara alusión al triunfo de la Iglesia. Alzado y sección de una Basílica
9. Slide 9: BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) EXTERIOR DE LA BASÍLICA La sobriedad técnica es la nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo. Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos. La apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales ( con un armazón de vigas de madera en el interior que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volvería a utilizarse hasta el año 1000).
10. Slide 10: BASÍLICA DE SANTA SABINA (ROMA) VISTA INTERIOR La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal, desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos, se identifica con “el camino hacia Dios”.
11. Slide 11: Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado, alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos, martyria (restos sepulcrales de mártires), y que debían sus plantas circulares o poligonales a la necesidad de hacer accesible el objeto o persona venerada.
12. Slide 12: Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 El edificio se estructuraba en 3 círculos concéntricos: una columnata exterior hoy desaparecida; un segundo círculo, delimitado por un macizo muro cuyo paramento se ve aligerado por los numerosos nichos abiertos en él, cubierto por bóveda de cañón y separado del tercero por una doble columnata; y un tercer círculo, presidido por una cúpula, que acogía en el centro el lujoso sarcófago de la princesa. El edificio, planteado como una rotonda, responde a una concepción espacial diferente de la del Panteón romano. Si la cúpula de éste descansaba sobre un cilindro macizo, la de Santa Constanza se erige sobre un anillo de columnas que parece buscar la ingravidez, tan del gusto oriental.
13. Slide 13: Mosaico de la vendimia Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de cualquier otro edificio imperial).
14. Slide 14: El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino. El baptisterio es de planta centralizada y está rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V. Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma) S. V
15. Slide 15: EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el TITULUS, la casa de un patricio acomodado. Paralelamente surge el CEMENTERIO PÚBLICO situado en las calzadas de acceso a la ciudad: LA CATACUMBA. Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con Las catacumbas de San Calixto temas alusivos a la fe cristiana.
16. Slide 16: La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tienen prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías (ambulacrum), en cuyas paredes se encuentran los lóculos rectangulares para los cadáveres que, a veces, cobijan bajo un arco semicircular (arcosolium). Al exterior se dispone la cella memoriae, a modo de templete. Catacumba de San Calixto (Roma)
17. Slide 17: Catacumba paleocristiana
18. Slide 18: Capilla de la catacumba de Santa Priscila en Roma
19. Slide 19: En cuanto al estilo, estas pinturas llevan la marca de la tradición grecorromana. Esta figura (izquierda), que en el aspecto artístico no parece muy impresionante, resulta, a pesar de todo, profundamente conmovedora como imagen de fe. Posee una carga secreta de convicción que compensa cualquier incompetencia técnica. orante
20. Slide 20: LAS ARTES PLÁSTICAS: La Iconografía paleocristiana (el ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana) “La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer” (Gregorio el Grande). pintura de la catacumba de Priscila
21. Slide 21: LA ICONOGRAFÍA Responde a las directrices de la PALEOCRISTIANA jerarquía cristiana. Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos. SÍMBOLOS: la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo). TEMAS: el Buen Pastor, Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Orante Jesús…etc. TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO: sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro.. TEMAS PAGANOS: amorcillos, victorias aladas, vides, etc. símbolos cristianos
22. Slide 22: Cristo aparece aquí representado como maestro, con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos. Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul, que le otorga el poder de juez entre los romanos. Cristo sedente S. IV Museo de las Termas de Roma. mármol
23. Slide 23: El buen pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño. En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria, con el fin de mostrar la salvación del alma. Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas.
24. Slide 24: Relieve del Buen Pastor S. III , catacumba de Pretestato, Roma.
25. Slide 25: LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS Los cristianos que podían mandarse hacer sarcófagos de mármol pedían que labraran en ellos símbolos y episodios tomados del Antiguo y del Nuevo Testamento. El común denominador que expresa el significado de estas obras artísticas es el de la Fragmento de la tapa de un sarcófago del siglo certeza de la IV d. en donde se aprecia el motivo de la “nave salvación a través mística”. Los nombres grabados cerca de cada de la Fe en Dios. uno de los personajes explican quiénes son: IESUS el timonel y los remeros: MARCUS, LVCAS y (IO)ANES. Esta escena que simboliza la Iglesia como la nave de la que Cristo es el timonel y a la cual guían los Evangelistas.
26. Slide 26: sarcófago de Strigylos con el tema del Buen Pastor
27. Slide 27: Los sarcófagos paleocristianos Sarcófago de los Apóstoles FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución: desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas (Strigylos), a la organización del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas.
28. Slide 28: SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO Escenas del sarcófago de Toledo procedente de Layos Titulo: Adán y Eva y la adoración de los Magos, Siglo IV Museo: Museo Marés de Barcelona Relieve
29. Slide 29: Sarcófago del Buen Pastor Titulo: Sarcófago del Buen Pastor, Siglo IV Museos Vaticanos relieve
30. Slide 30: FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADAS Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo S. IV Museos Vaticanos relieve
31. Slide 31: sarcófago de Junio Basso
32. Slide 32: Lápidas cristianas En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro, alegoría de la Fe cristiana. Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III d. de N. E.
33. Slide 33: • El arte paleocristiano evoluciona desde el EN primitivo aniconismo hacia el descubrimiento de CONCLUSIÓN la utilidad de las imágenes. • La claridad y la sencillez son el eje del lenguaje plástico y de los programas iconográficos. Importa su significado, su valor conceptual. • Los artistas, educados en los métodos descriptivos romanos, se fueron concentrando progresivamente en lo esencial. • Como religión libertadora y salvadora, el cristianismo recurre a la representación visual para adoctrinar a los fieles. • Más que a la perfección plástica, recurre a símbolos, o a temas de la mitología clásica, pero dotándolos de un significado cristiano. La simbología y la iconografía cristiana comenzará, en consecuencia, por unificar dos tendencias: la realista romana y la abstracta oriental.